Diferença entre Dayabhaga e Mitakshara na lei hindu Diferença entre

Introdução

O termo "Dayabhaga" é derivado de um texto similarmente citado por Jimutavahana. O termo "Mitakshara" é derivado do nome de um comentário escrito por Vijnaneswara, no Yajnavalkya Smriti. The Dayabhaga e The Mitakshara são as duas escolas de direito que governam a lei da sucessão da Família Divindesa Hindu em Direito indiano. A Faculdade de Direito Dayabhaga é observada em Bengala e Assam. Em todas as outras partes da Índia, a Escola de Direito de Mitakshara é observada. A Escola de Direito Mitakshara é subdividida nas escolas de Benares, Mithila, Maharashtra e Dravida.

As diferenças entre as escolas de lei de Dayabhaga e Mitakshara podem ser categorizadas nos seguintes termos: -

I] Família conjunta: - De acordo com a faculdade de direito Mitakshara a A família comum refere-se apenas ao membro do sexo masculino de uma família e se estende para incluir seu filho, neto e bisneto. Eles coletivamente possuem co-propriedade / coparcenário na Família Conjunta. Assim, um filho por nascimento adquire interesse na propriedade ancestral da família conjunta. Sob a faculdade de direito de Dayabhaga, o filho não tem direito de propriedade direto por nascimento, mas adquire-o ao desaparecimento de seu pai.

Na escola de Mitakshara, o poder do pai sobre a propriedade é qualificado pela igualdade de direitos por nascimento, desfrutada por um filho, um neto e um bisavô. Um filho adulto pode exigir partição durante a vida de seu pai ou seus três antepassados ​​imediatos. Ele tem uma palavra a dizer sobre a disposição da propriedade familiar e pode se opor a qualquer disposição não autorizada de bens ancestrais ou familiares. Isso não é possível na escola Dayabhaga, pois o pai tem poder global e descontrolado sobre a propriedade familiar até a morte.

2] Coparcenário / Co-propriedade: - Sob a faculdade de direito Mitakshara, todos os membros da família comum gozam de direitos de coparcenaria durante a vida do pai. Na escola Dayabhaga, quando o pai está vivo, os filhos não têm direitos de coparcentista, mas adquirem a morte do pai. Na Escola Mitakshara, a participação do coparcador não está definida e não pode ser descartada. No Dayabhaga, a parcela de cada Coparcener é definida e pode ser descartada.

3] Partição: - Enquanto ambas as escolas de Mitakshara e Dayabhaga sustentam que o verdadeiro teste de partição está na intenção de separar a manifestação dessa intenção é diferente em cada uma das escolas. No caso da Escola Mitakshara, a intenção envolve a propriedade da propriedade em partes definidas definidas, enquanto na Escola Dayabhaga deve haver uma separação física da propriedade em porções específicas e atribuição de compartilhamento separado a cada coparcador.

No sistema Mitakshara, nenhum dos membros dos coparceners pode reivindicar uma parcela física definitiva da propriedade conjunta. Então, a partição neste sistema envolve a verificação e a definição da participação do coparcador i. e. Na divisão numérica da propriedade. No sistema Dayabhaga, cada um dos coparcadores tem uma participação definitiva na propriedade familiar conjunta, mesmo que a família seja comum e não dividida e a posse seja comum. Portanto, a partição neste sistema envolve a separação física da propriedade conjunta nas partes separadas dos coparceners e atribuindo a cada um dos coparceners a parcela específica da propriedade.

4] Direitos da mulher: - No sistema Mitakshara, a esposa não pode exigir a partição. No entanto, ela tem direito a uma participação em qualquer partição afetada entre seu marido e seus filhos. Sob o Dayabhaga, este direito não existe para as mulheres porque os filhos não podem exigir partição, pois o pai é o dono absoluto.

Em ambos os sistemas, em qualquer partição entre os filhos, a mãe tem direito a uma parcela igual à de um filho. Da mesma forma, quando um filho morre antes da partição deixando a mãe como seu herdeiro, a mãe tem direito a uma parte de seu filho falecido, bem como compartilha seu próprio direito quando há uma partição entre os filhos restantes.

Conclusão : - O sistema Mitakshara é conservador. Fornece boa segurança em tempos de dificuldades, pois um membro pode confiar na família conjunta. No entanto, por vezes, um membro pode se tornar um parasita. O sistema Dayabhaga é mais liberal. Entre os dois, o Dayabhaga é mais propício para durar nos tempos modernos com o crescimento do individualismo, da empresa individual e das compulsões econômicas.